印度智者的話

印 度 智 者 的 故 事 2010/07/27

一位十六歲的少年，去拜訪一位年長的智者

他問：「我如何才能變成一個自己愉快，也能夠給別人愉快的人呢？」

智者笑著，望著他說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，己經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少的解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就只好讓他們那樣好了。」少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。

智者接著說：「我給你四句話」。

第一句話：「把自己當成別人。」你能說說這句話的含義嗎？，少年回答說，是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成別人，這樣痛苦就自然減輕了。當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些。智者微笑點頭接著說：

第二句話：「把別人當成自己。」少年沈思了一會兒說：「真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候，給予恰當的幫助？」智者兩眼發光，繼續說道：

第三句話：「把別人當成別人。」少年說，「這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下，都不可侵犯他人的核心領地？」智者哈哈大笑：「很好，很好，孺子可教也。」

第四句話：「把自己當成自己。」這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧！少年說，「這句話的含義，我是一時體會不出，但這四句之間，就有許多自相矛盾之處，我用甚麼才能把它們統一起來呢？」智者說：「很簡單，用一生的時間和經歷。」少年沈默了很久，然後叩首告別。

後來少年變成壯年人，又變成了老年人，再後來，在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。人們都說，他是一位智者！因為他是一個快樂的人，而且也給每一個見到過他的人帶來了快樂。

這四句話，我們能體會多少？又能做到多少？

1、「把自己當成別人」，是「無我」。

2、「把別人當成自己」，是「慈悲」。

3、「把別人當成別人」，是「智慧」。

4、「把自己當成自己」，可能是前三者圓滿之後，才能體會與實現吧！必須要用這輩子去經歷。

什麼宗教最好?

達賴喇嘛尊者和巴西的神學家 Leonarde Boff 有一個簡短的會談

Leonarde 是一位宗教自由的改革者

在這個圓卓討論的會議上，我和達賴喇嘛都有參與。在休息時，我帶有敵意及興趣的問了他一個問題。 "尊者，什麼宗教最好？" 我認為他會說 "是藏傳佛教或者東方的宗教比基督教還要歷史優久" 達賴喇嘛停下來對我微笑的看著我的眼睛回答說： "如果一個宗教讓你更接近上帝，讓你成為更好的人，那就是最好的宗教。" 這令我非常驚訝！因為我的問題其實是含有敵意的。這麼一個有智慧的回答令我覺的不好意思，於是我接著問，" 什麼會讓我更好？" 他回答 "只要是讓你更有慈悲心，更有覺察心More sensible ，更有平等心More detached，更有愛心，更有人性，更有責任感，更有道德感" 。"能對你有如此影響的宗教，就是最好的宗教"。

我沉默了一會，就算到今天，我回想起來，仍然非常驚訝！。他充滿智慧及令人無法反駁的回答。

"朋友，我對於你的宗教或者你有無宗教信仰不感興趣，"對我來說， "你在你的朋友面前或是家人及工作，社會及世界上的所作所為才是最重要的"。

"記住，這個宇宙是我們的思想及行為的投射，" "因果定律不是只有物理學才有，那也是一種人際關係，如果我以善心來行動，我就會得到善報，如果我以惡心來行動，我就會得到惡報，" "我們的祖先告訴我們是真正的真理，你總會對他人有所渴望，快樂不是註定的事，而是一種選擇"。

關照你的思想，因為他會變成語言。

關照你的語言，因為他會變成行為。

關照你的行為，因為它會變成習慣。

關照你的習慣，因為他會形成你的個性。

關照你的個性，因為它會成為你的命運。 而你的命運就是你的人生。

"沒有任何一個宗教高於這個真理了"

會訊20100630

各位師兄師姐；阿彌陀佛！

一、 國曆8月7日農曆6月27日進入立秋，年8入中宮7月5入中宮，坤卦25交加，尤其二坤命人、5入中宮命人及坤老母要特別小心溫疫及做事不順或災害，請多誦持大孔雀明王心咒，可避免被感染溫疫及避開災傷。

唵-摩由囉-訖蘭-帝-娑嚩-哈　
(Om mayura kramte svaha）

二、 今年國外義診預定10月19日至10月31日止計13天，將前往斯里蘭卡北部，歡迎中醫同道加入義診志工行列，志工報名即日起至9月底止向本會報名。此次 Srilanka 義診攜帶醫療用品費用預計新台幣 60 萬元，敬請善心人士拋磚引玉，發心贊助，共同完成義診事誼。

三、 摘自大藏經，捨身飼虎故事
從前，佛陀在因中修行時，他是一個年青有為的婆羅門教徒，當他在孩童時代，就精通當時所流行的十八種科學和婆羅門教中所有的技藝。當時，許多人稱讚他為神童。隨著日子的消逝，他的知識日深，年歲日長，對於婆羅門的教義，不能全部信奉敬重。當他渴望有更高的智慧之時，他發心學道，要了脫生死。當他深切地感到世間無常，人生短暫的時候，他就毅然捨棄了家庭，脫離愛欲，拋棄財富，走向深山曠野，過著寂靜修道的生活。

稟性仁慈善良的他，雖在深山中修行，但不會寂寞。山中的許多動物是他的良友，他們住在一起，有時修行，有時遊樂。

過去的幾位同道們，因為仰慕他那高尚的品德和超人的智慧，也就紛紛捨棄了外道，皈向佛教，進到深山裡，向他學習禪定智慧。

有一天，他帶著一個學生，沿著崎嶇的山路散步，這裡的一草一木，他都非常熟悉，樹木葱龍，蓊鬱秀麗，置身其間，有飄飄欲仙之感。忽然，他從山上，看到懸崖下，有一隻骨瘦如柴的老虎，那嬴弱的身軀，凹陷的眼眶，饑餓的哀號，令人感到死亡的恐怖。牠的身旁緊靠著一隻剛出生不久的小虎，老虎似乎饑餓得再不能忍耐，幾次望著身旁的小虎，口流饞涎，敵視著牠。

見到這一幕悲慘的情況，年青的修道者，激起了大悲憐潣的心腸，他招呼他的學生指著老虎說道：「可憐的眾生啊！迫於饑餓的痛苦，竟違背了母子情愛，企圖吞食自己親生養育的兒子，多麼猙獰的面目呀！你們快去找些食物來，解救牠們的生命！」當那學生走去後，年青的修道者，獨自在那兒徘徊冥想，他思惟道：『我應該見義勇為，見苦不救，那兒是修道者的精神，現在，我可以將這危脆不實的身軀，從這高聳的懸崖上摔跌下去，便可使那饑虎飽餐一頓，不但那小虎能獲得生命的安全，而且，我的壯舉，將會鼓勵著人們，對於動物界應有的廣大博愛的同情心。』

年青的修道者將捨身餵虎的意志，決定了以後，毫無畏縮地從懸崖峭壁上，翻滾下去！

荊棘和尖石，撞割他健壯的身軀遍體鱗傷了，恰巧摔到那餓虎的身旁。饑餓得正想吞食兒子的老虎，忽然看見身旁滾來一個已經死去的肉體，本能地離開了小虎，走近去開始狼吞虎嚥。

修道者的學生回來，不見了老師，以為老師也去尋找餵虎的食物，但是，當他聽到餓虎在山崖下，以一種稱意的呼吼，代替饑餓的咆哮時，他注目一看，發現他老師的半個身軀，還沒完全被老虎吞食，而那麼悲壯淒楚地拋在那裡！

饑餓的老虎，還很得意地用舌舐洗牠的爪趾，準備繼續吞食。那隻小虎依偎在牠的身前注視著，像兒子癡望著母親一樣！這一恐怖的場面，令他們不寒而慄，他們的眼淚潸潸地流下來。

雖然，他的老師已葬身虎腹，但他卻能抑制內心的恐怖與悲傷。他了解他老師，為什麼要犧牲寶貴的生命而救活牠們，於是他至誠懇切地跪在地上合掌讚嘆道：『啊！這種捨身飼虎的偉大布施，多麼仁慈雄壯！一位真正具有仁慈悲願的人，當他慷慨犧牲的當兒，決不會感到任何苦痛的，他現在已經得大解脫了，如菩薩的崇高，他已經具有無緣大慈同體大悲的心行！』

這個學生回到他們居住的深林中，將老師捨身飼虎的經過訴說給大家聽。於是，他的學生一起來到捨身的地方，表示無限的敬重和致哀。

天上的許多天神，都圍繞在他捨身後所餘剩的一堆殘骨之上，散以很多紛芳的香花，向他致無上的敬意！

這一生中他捨身飼虎，也不過在無量無盡的生命中，捨棄一小段生命，而更完成了長久生命的莊嚴！他就是偉大的佛陀的前因。

四、 研討會課程免費 (遇國訂假日及颱風天暫停) 場地隨喜
日期 星期 時間 內 容 講師 備註
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六、 今年度會費尚未繳納會員請以郵政劃撥 50007740 (台灣觀音愛心中醫推廣協會)

本會地址：台北市中山北路一段83巷18之2號4樓
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徐世富 合十
99/06/30

修行解脫要從六度般若密多

修行要了解佛菩提二主要道次第概要表之內容，從遠波羅蜜多，資糧位及見到位之十住位至十行位及十迴向位。近波羅蜜多及大波羅蜜多之修道位，是從初地菩薩至十地菩薩及等覺菩薩。最後是圓滿波羅蜜多之究竟位，則妙覺菩薩然後成佛。

修行者要領悟到宇宙自然界的成、住、壞、空是永遠在輪迴不斷的受苦，故眾生必需要有計劃的目標，逐一的依六度波羅蜜多，往解脫之道邁進，然後必須實現。從遠波羅蜜多之十住的一住開始至完成六住，進入七住就可達到明心見性做為基礎，接著進入真正修行的第七住。而進入無我的境界，完成無我的境界，則圓滿十住位。接著往修十行位邁進，十行位修無色界的進階，圓滿十行位再繼續修十迴向位，圓滿十迴位才完成見道位。然後再精進邁進修道位，則初地菩薩，從初地菩薩至八地菩薩都會下凡人間，行菩薩道，一邊度眾生一邊擺平業力。俟擺平了業力，進階到第九地菩薩後就解脫不再輪迴了。

如何證明達到明心見性的境界。玆將大方向之重點提供參考！
徹底了解宇宙自然界陰陽五行變化法則的道理，對因緣果報輪迴法則都很清楚。因此能分辦出是是非非，何事可做，何事不可做很清楚。而且又沒有分別心，沒有妄想心，沒有執著心，隨時能保持清淨心及自在，不受外來的影響。

面對修心/造業/消業/還業/擺平業力

借假修真

業力的善惡來自身、口、意，之十善業或十惡業，造成善業、惡業的原因。 1)雙方均獲得滿意的結果是善果。 2) 雙方均獲得都不合意的結果是惡果。 3) 雙方一為圓滿一為不滿意者，是有善有惡的單向惡果。 4)三角關係所造成不公平的結果會有善有惡之複雜的惡果。 5)單各一對組群或組群對組群所造成不公平的結果，會有善有惡之複雜的共業等等。

善業或惡業的表現來自色身。而色身是製造輪迴果報之因緣，同時也要以色身作為工具，面對去擺平業力。因果只會有善惡兩種。所以都要借重假色身來掌握及指配未來的因果。因此對假身體的生、老、病、死，以及一切痛苦的實現，必須要面對的去接納與消業，而且要擺平才完全消除各自業力。故不要執著色身的美及醜(代表詞)等等。

修真會帶來健康，若不修心或修行將會帶來煩惱與痛苦。色身的健康、財富、智慧與否，是由十善業，十惡業來決定並支配，若種善果多，則色身的福報業更會多，受苦業就會變少。若種惡果多，則色身的受苦業更多，福報業就會變少。是相對，所以要借用色身來修成正果為目標。請多種善果的因緣，共同來發慈悲心、行菩薩道、隨時利益眾生。《不要只停留在拜佛，誦經，聽聞佛法等等，乃是仍然在精進學習修行中，如學生階段》。最後請不要再製造惡緣惡果來共勉之。

造三身業：未來世，必需要還的果報業才能擺平業報。

造四口業：未來世有可能墮入三惡道(畜生道、餓鬼道、地獄道)受輪迴之苦。

造三意業：未來世墮入地獄道(貪業)、畜生道、餓鬼道(瞋心、愚癡) 受苦相當長的時間輪迴之。

請勿造十惡業，多做十善業，才不會繼續在受輪迴之苦。

如何消業？【十惡業當中的只有妄語、貪、瞋、癡可用消業方式消業】

拜佛、唸佛、參加消災法會、迴向、拜小懺悔文(往昔所造諸惡業、皆由無始貪瞋礙、從身語意之所生、一切我今皆懺悔)可消除業障。

拜大悲懺、拜梁皇寶懺、拜八十八佛等等可化解業障。

如何還業/擺平？【十惡業當中的殺、盜、淫、兩舌、惡口、綺語、瞋，必須各別逐一還業，擺平因果，擺平因果可減少輪迴。擺平因果可依可十善業對治也許可擺平一些】。

誦經、持咒可化解恩怨、業力、業報等、（有一些可擺平，有一些不能擺平，視對方接受度而定）。

超度冤親債主可擺平業力因果或結緣善果。
請誦持『毗盧遮那佛大灌頂光真言』咒文：『唵 啊摩噶 懷魯佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 鉢喇乏爾打牙 吽』及「大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪之心真言」咒文：『嗡 麻尼 乏及里 吽』各持108遍以上，並迴向給當事人所有之冤親債主，早日離苦得樂，轉世人道共同行菩薩道勉勵之。