各位師兄師姐；阿彌陀佛！
新春又來臨，一年的開始在農曆初一，早晨出門開運在卯辰時﹝5到9點﹞宜先往西方或西北方走一趟。不宜先往東南、南、西南方向走。若只能往東方或東北方走的話，請在辰時﹝7到9點﹞。
開市日期：國曆2月3日﹝二﹞已時﹝9到11點﹞。
已丑年﹝牛年﹞於國曆2月4日立春凌晨00：50分起年運交接，若在凌晨00：50分前出生孩子仍屬戊子年﹝鼠年﹞生。
一、 本協會為配合內政部年度結萛申報以1月1日至12月31日止為基準。故第一屆理監事任期縮短為2年6個月即98年3月31日止，因此，98年度會員大會由原9月份提早預定在3月21日舉辨，並改選第二屆理監事。屈時另行通知。
二、 自2月10日起每星期二及五下午2點到5點，開放民俗療法義診。
三、 本協會與南印度法海法師籌建，由達賴喇嘛法王擔任榮譽理事長之南印度三學修証院。並在找尋7000個校長。《認養每壹校長為新台幣壹萬元，可一次或分期》。讓全世界有意學藏傳佛學人士有個良好學習環境，而在五年時間內完成課業，所培養的師資學成各自回國弘法利益更多眾生。經云：『布施者得受用』，您的參與是佛教的光輝。一切依著『種善因得善果』的真法。最佳的布施就是遵守『三輪體空』的布施才是真布施，即沒有回饋之心、沒有施者之心、沒有受者之心，一切放下才是三輪體空的布施。如財布施會帶來財運，法布施會帶來智慧，無畏施布施會帶來健康等。因此認養壹個校長等於財施及法施布施。
四、 我於1998年7月29日抵達Dharamsala晉見達賴喇嘛法王，當我們團隊要走出待客室我是第一位走 出門外通道，當踏出門外右轉時令我一生難忘的是法王已經站在會客室外面通道雙手合掌，帶微笑的迎接我們。當時我很感動而啟發我對佛教的感受就是“慈悲”與“平等”的精神。 在會客室我與法王靠邊平座。法王問我；為甚麼要信佛教。我回答為“了生脫死”。他老人家笑笑的說；外道任何的宗教都說“可了生脫死”。那一個才能真真的“可了生脫死”呢？法王云： 如果有去過西藏的人都可看到許多人在三跪一拜大禮拜朝山，你能證明他們是虔誠的佛教徒嗎？接著說“真真的佛教徒要做到有慈悲心，行菩薩，像大乘佛法主重利益眾生的才是真真的佛教徒”。我從法王的開示得到信仰佛教及修行的路怎麼走。 2006年11月第二次晉見達賴喇嘛法王並討論漢藏醫學交流事項，我答應藏醫院派數位藏醫來台灣由我協會負責教學。也許我第一次晉見法王之因緣，於2008年8月6日三度晉見達賴喇嘛法王，商討在南印設立國際性藏傳佛學院事宜。希望大家共同來種下善根因緣完成建立國際性的藏佛學院。
五、貧 女 的 一 燈
佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園，每天總有數以萬計的人們去向他求法，帶了衣食等物品去供養。
舍衛城裏有一個貧窮的孤女叫難陀，也常常去聽佛陀說法，眼看國王大臣等富有的弟子，不斷以名貴的東西供養佛陀，而自已卻做不到，她很傷心。當然，連一頓飯都向人乞討的她，那來的東西供養佛陀呢？
可是，佛法告訴人，『欲知前世因，今生受者是』，命運不好，怨誰？難陀女深知這些道理，她知道唯有布施，才能轉變貧窮的命運，她知道假如有智慧，就會種善因，不致于受苦。
這天，難陀女很歡喜；因為她乞得一件舊衣，以一件舊衣換得一文錢，以一文錢換得一盞燈的香油，她將有一盞光明的燈供養佛陀。
難陀女非常的歡喜，終於如願地在佛前燃起了一盞燈。這時，她立在佛陀的面前，合掌、頂禮，至誠懇切地發出她的心願：『願這盞燈的光明，除卻我多生以來心中的闇昧，消除過去的罪障，獲得大智大慧。佛陀！請您加被我！』
人人都祈望自已的前途光明，所以在佛前，有許多燈盞。
第二天，天亮前，目犍連去巡視燈供，發現國王和大臣們的燈盞，光亮很微弱，難陀女的燈盞，卻燈炷如新，光亮異常。等到天亮後，目犍連用扇子要去熄滅燈盞時，不管怎樣賣力也滅不掉難陀女的燈火，而其他的燈火，卻在不知不覺中自滅了。目犍連覺得奇怪，跑去問佛陀，佛陀為他解釋道：
『這盞燈火，不僅用手，就是傾四海的海水來澆潑，暴風來吹襲，也不能熄滅，因為是主人發菩提心所布施的。目犍連！一個人在布施時，假如居有輕慢心或另有估名釣譽的企圖，所得的功德一定很微薄，即使布施很多物品，也是有為〈空虛〉的功德。』佛陀說到這裡，難陀女來朝禮佛陀，佛陀很慈和地伸出手，撫摸難陀女的頭頂，為她授記道：『在末來阿僧祇劫中，妳將成佛，佛號燈光，具有十種佛陀的尊號。』 於是難陀女就在佛陀的僧團出家為比丘尼。
佛陀！難陀女受您的授記，真幸福，可是她為什麼窮到那般程度，難道是過去的造作嗎？目犍連很欽服難陀女的發心，因此難陀女走後，就悄悄問佛陀。佛陀答道：是的，當迦葉如來住世的時候，有一位富有的女居士，恭請如來弟子們去受供養，但在她之前，如來已承認一個窮苦的女孩子的恭請，如來沒能先應她的供養，使她很不高興，尤其對方是個貧窮的人，越發引起她的嫉妬和輕蔑。為消除心中的不滿，她不惜以惡語譏諷、毀謗人家，因此招致以後五百世生中永受貧窮的苦報，現在難得她悔過發心，所以才能承受到佛法的甘露灌頂。
當時，舍衛城中盛傳著貧女奉燈，得到佛陀的授記。許多人也仿傚，相爭著以香、花、飲食、燈-------來佛前供養，偌大的祇園，四周擺滿了供養的物品。
這時，佛陀知道宣講『施燈功德』的因緣已成熟，於是以阿難當機者，向大眾宣說了一段往事。
過去二十五阿僧衹劫，娑婆世界有個強大的國家，國王名叫波塞奇，統領百千個小國家，他有一個太子和公主，太子名叫寶髻，公主名叫牟尼。他們常常供佛齋僧。當時有位比丘，名叫聖友，常常到處去乞化油膏等燃燈的用具，回來至諴懇切地燃燈供養佛陀及僧眾，很久都沒有間斷。這件事給公主牟尼知道了，她非常的歡喜，命人請聖友比丘來，對他說道：我也發心奉持布施，你燃燈所需要的用具，讓我來供養好嗎？好吧！聖友比丘欣然地回答。
從此，以公主所供養的酥油、燈炷、聖友比丘更加一層勤勞于燃燈的工作。後來迦葉如來為聖友比丘授記：『你將在未來阿僧祇成佛，名號定光如來。』而公主牟尼也同樣來至迦葉如來前被授記：『你將於未來二阿僧祇九十一劫成佛，名號釋迦牟尼。』阿難，你知道嗎？聖友比丘就是定光如來，而公主牟尼就是我，我所以能成佛，也是歷劫以來，布施明燈的果報。
法會中許多四眾弟子，聽聞佛陀這席話，歡喜發願奉持布施，願把心光點起來供奉佛陀。
我個人補充解釋；
供佛或布施，不在貴賤與質量。在於虔誠的心及歡喜的心。
命運的好壞與福報有關。福報是由自已去創造，“種何因則得何果是最公平的”因果論。故福報多寡是由自已作主，不能怪天，怪地，怪別人。
誹謗佛法之罪業很重，它等於破壞真理，故會影響眾生得到真理的善緣。像難陀女因迦葉佛被窮人優先恭請而被拒絕，所產生越發引起她的嫉妬和輕蔑，弄得五百世〈相當多世之意〉，落入貧窮之命運。俟果報受盡，過去世所種許多善報因緣成熟而獲得釋迦牟尼佛的授記。“由這一因果來看，因果輪迥是不能功過/善惡相抵，必定完全在三大阿僧祇劫內擺平才結束果報，否則歷史一再重演直至擺平為止。”
難陀女之懺悔及發大願的力量非常的大，才能消業轉化。所以我們要依靠緣生緣滅法更加精進用功，完成利益眾生、行菩薩道來結束你的惡緣/果也。
六、 研討會課程免費 (遇國訂假日及颱風天暫停) 場地隨喜
日期 星期 時間 內 容 講師 備註
96/12/17 一 14:00 ~ 16:00 摺紙藝術 黃榮華
97/03/26 二 19:00 ~ 21:00 八段錦及太極拳 蘇演騰
97/11/26 三 19:00 ~ 21:00 中醫基礎 徐世富 約1年
97/12/04 四 19:00 ~ 21:00 能場與人事物之關係(介紹宇宙陰陽五行，八卦由來、姓名 學、八字、擇日、玄空、陽宅及吉兇斷法、陽宅實習、持十小咒 徐世富 約 16 節
95/12/15 五 19:00 ~ 21:00 草藥之介紹(第二冊) (繼續中) 楊成彥
七、 義診：每星期一晚上 6:30 - 9:00，每星期二、五下午 2:00 - 5:00(民俗療法) 在本會(遇國訂假日及颱風天暫停)
八、 今年度會費尚未繳納會員請以郵政劃撥 50007740 (台灣觀音愛心中醫推廣協會)
本會地址：台北市中山北路一段83巷18之2號4樓
本會電話：02-25233268 0936-674720
E-MAIL：taiwan@kuanyen.org
http://www.kuanyen.org
社團法人台灣觀音愛心中醫推廣協會
徐世富 合十
98年01月16日
2009年1月16日 星期五
會訊
2008年12月25日 星期四
南印度三學修証院 尋找7000個校長開鑼了
有您相伴的喜悅！
達賴喇嘛為榮譽董事長的南印度國際三學修証院，正在找尋7000個校長耶。
當慈善的心願成為一種習慣時，就是快樂。
邀約您來相伴7000位國際校長的喜悅。
也請您將此訊息，轉達給您的朋友，共同來當榮譽校長。
2008年12月11日 星期四
般 若 波 羅 蜜 多 心 經
般 若 波 羅 蜜 多 心 經 簡單易了解之說明
般若--------一般只譯成為智慧，其實智慧之外還含有其他如覺醒（色界、無色界、襌修者），覺悟（出世間、禪定者），慈悲，徹底了解眾生的本性（自性），不妄想，不分別，不執著，了解因果輪迴的真理，會給眾生解決一切困難，了解諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減之大自然界法則。（所有出家法師若不知道上例這些般若之含意則研究佛法仍需努力用功）。
波羅蜜-----要到達究竟涅槃（超越三界）的彼岸，必須經過許多的危險，痛苦，障礙，渡過艱苦的河流才能到達彼岸。（不到彼岸則從地獄至天堂之間一直在來來去去的輪迴著）所以人要回歸自性/本性則可到達彼岸。
多-----------己到達之意。
心經--------即從宇宙大自然界的成、住、壞、空，輪迴之道理所濃縮的空性精華部份表達出來。
觀-----------觀照一切眾生的因果業力。
自在-------主動以歡喜心，自自然然，無有執著，任運自在，無有障礙去引導眾生獲得正念，獲得轉化或解決業力的痛苦。
菩薩-------已發上求佛道，下化眾生的菩提心者，稱為菩薩，執行度化眾生或利益眾生的事宜。菩薩由般若智度化眾生，知眾生性空，平等圓融，說法辯才，自在無礙也。
行深般若波羅蜜多時----行深分為大小乘之別，無論大小乘，只要精進用功，都可達到般若波羅蜜多境界，即能到達彼岸涅槃。
照見--------照代表光明，可見到有形之物質，放出光明讓黑暗有能見度，令眾生能有悔改的機會。比喻在地洞深底黑暗中行走尋找出口，若能看到一線光不是可以幫助解脫嗎？見到光也代表帶來希望或得救。
五蘊-------色、受、想、行、識。
色：在宇宙中存在器世界的有形物質叫色。而這些色是無常的，如宇宙之成、住、壞、空，（輪一次為一大劫），眾生的生老病死。一直變化在輪迴當中，包括欲界、色界、無色界三界眾生。
受：無條件接受業力的因緣果報、樂受、苦受等。種何因得何果是自然界最公平的法則，每一眾生必須要接納而面對去擺平業力，唯有精進於善業，懺悔惡業，又不執著苦樂受，證得空性，才能結束因緣果報。否則一直繼續輪迴著，業力是單向的，不能與他件來相抵，善惡因緣果報，分的很清楚。
想：人的想法會改變一切方向，即理念/觀念會決定善惡業力。心起惡緣會增加造成三惡道輪迴痛苦的原因，不可結惡緣才能早日離苦得樂，多心起善緣早日成就佛道，不可不慎啊！
行：實行（被動），行動（主動）一切行為一舉一動及言行，都會與第三者以上的人會產生因果關係。不得不小心行為及言行。
識：有人說是第六意織，有人說是第八阿賴耶識，如同電腦軟體之設計程式，會將所有接觸的一切善惡或任何人事物之事項存入此識儲存。當第七末那識執著有因緣成熟時則產生習氣的作用，故不可有邪惡之念頭。
皆空度一切苦厄-----五蘊是空性的，故不要執著它的存在就會避開發生一切苦厄。煩惱或菩提是由心念來決定一切。所以五蘊要皆空或放下。
舍利子----佛陀的弟子之名字，他是智慧第一，每當佛陀開示空性時，大部份由他發問問題。
色不異空----色代表一切物質生命(無常)，空代表無自性/無常，無常之色等，不離開空性的本性，只要是緣起法的色生命，它是沒有自性的，譬如說瓶子，它不是自然而有，它是人們動腦子去設想，捏伴泥土鑄燒而成，所以說瓶子是沒有自性的，業因果也是沒有自性的。生命與無常不是互相依賴生存，而是個別存在。所以因果論是單向的、各別的、單一的，互不能相抵的。
因此要離開一切相。如妄想、分別、執著、貪、瞋、癡等等。不要在意目前的色身（角色）是什麼！只有面對去接納好好地把所演之角色歡喜心演好即好。
空不異色---空性，不離開無常的色等的本性，只有諸法空性中，才能出生色，譬如屋子裡若己滿滿的，就無空間再放入物品，只有在它是有空間時，才能放進物品。這個意思，表示空性中，不離開緣起法。因果法也是緣起的。因此，不能不小心因果。
色即是空----無常之色就是空性的。
空即是色----空性就是色。這個意思是教導我們，色與空是無二，不是二體的，是無差別的，平時我們常常有你我的分別心，有我就有他，有此山高，彼山低的分別心，有貪愛我而嫉妒別人的心，只有證得空與色是無分別的不二空性，才能解脫。無常會影響生命，故造成不同的變化，這叫『種什麼因、得什麼果』。 因此造成輪迴的定義，也是造成緣生緣滅之業力。
受想行識亦復如此----受想行識與色即是空、空即是色也相同。
舍利子---代表智慧第一。
是諸法空相----一切萬法都是空性之相（相有有形、無形），不要執著相，自然界所發生之現象不要在意。各人因緣所造成的因緣果報不要去批判。
不生不滅，不垢不淨，不增不減----是代表宇宙一切萬物是自然界的現象變化，生不是自性的生，是緣起的生；滅不是自性的滅，是緣起的滅；淨與垢，增與減也都不是有自性的。虛空是不生不減的，它能容納淨垢，一切萬物是不增亦不減，整個宇宙是自由自在的。
是故空中無色----所以空性中，是無有自性的色。宇宙所有一切萬物都是從因緣和合所變化出來的。
無受想行識----也無有自性的受想行識，不要受到五薀之所住/綁住，才能解脫而不必再次受到輪迴之苦。最終之目的還是要成佛。
無眼耳鼻舌身意---無有自性的六根，放下六根的執著就不會受到外境所轉。
無色聲香味觸法---無有自性的六根，哪裡來的六塵可以感染。
無眼界乃至無意識界---無眼耳鼻舌身意感覺神經之六識。
無無明亦無無明盡---無有自性的無明，也不要執著有無明可淨除，若執著可以淨除無明，那也是一種微細的我執。
乃至無老死亦無老死盡---甚至無有自性的老與死，也不要執著有老死的盡頭，執著可以斷除老死，也是我執。
無苦集滅道---無有自性苦之果、集合苦之因、寂滅得解脫的果、即無輪迴之道，修證之八正道。不執著四聖諦。
無智亦無得---無有自性的智慧，也無有自性的證得之果，若執著有解脫之果可得，也是我執，就無機會得到解脫。
以無所得故---因為不執著有一個可以得的所得之果，因為無所求故無所得。
菩提薩埵------菩提為覺者，薩埵為有情，就是有覺知的有情。
依般若波羅蜜多故---依於這個圓滿的般若境界的因由。
心無罣礙------能到達彼岸一切要放下，心中就沒有任何之罣礙，事事無礙，沒有一點點的執著，只有清淨之心。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想----因為沒有任何的執著罣礙，也就不會有恐怖而保持清淨心，一切皆空，凡夫聽說一切皆空，就產生擔心憂慮一切都無所有；若不恐空性的怖，則不會有罣礙亦就無恐怖，無恐怖就遠離妄想、分別、執著。
究竟涅槃----到達不生不滅的彼岸就成佛。
三世諸佛----是過去世、現在世、末來世之諸佛。
依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提----都依般若波羅蜜多得無上、正等、正覺，而成就自性清淨光明本體而成佛。
故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除 一切苦，真實不虛----所以就知道般若波羅蜜多、要持大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，持誦此咒，可順利到達彼岸，能除一切苦，這是真實的。(咒是波羅蜜多法門)
故說般若波羅蜜多咒、即說咒曰、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩 提薩婆訶----因為這個般若波羅蜜多咒，能滅一切的業報，所以觀自在菩薩(觀世音菩薩)說這個秘密的咒，說出這四句咒來教導眾生。(含有去吧，去吧，去般若彼岸，去圓滿般若彼岸，成就菩提，往前衝，往前衝，再往前衝)
2008年12月2日 星期二
緬甸義診心得分享
協會會長徐老師在其個人部落格發表一篇心得
可連結過去看看http://tw.myblog.yahoo.com/tommysfhsu/article?mid=119&prev=-1&next=88
吉祥師兄也有一篇 "緬甸義診心情紀實"
http://tw.myblog.yahoo.com/f44444t/article?mid=1051&prev=-1&next=869
三摩地學會緬甸義診記錄http://www.samadhi-buddha.org/modules/xcgal/index.php?cat=85
2008年11月6日 星期四
會訊--2008緬甸義診
各位師兄師姐，阿彌陀佛！
一、10/17一行19人搭乘TG 637 07:50 經由曼谷轉機搭乘TG 304 17:50起飛 18:45抵達仰光，由 Sri Lanka 駐緬甸大使館人員及強帝瑪法師來接機，順利通關領取33件醫療用品。
二、次日(10/18)一早與發放賬物團及另一馬來西亞醫療團，共乘兩部大BUS前往離仰光70多公里之 Kunyangon ，由於路面損壞不平，70多公里路程走了3個多小時才抵達目的地---東方寺院，隨即分開作業，發放團發放物資，醫療團有台灣及馬來西亞團分兩邊佈置醫療場地之動線，下午開始義診，一直到 10/21共三天半義診，看診人數 2,207人。
東方寺院有一大間二樓大雄寶殿，1樓安排義診，2樓安排所有團員住宿，用大布條圍起來分男女兩邊，天氣熱又有許多蚊子、跳蚤、小虫等等，雖然有蚊帳、電風扇(不足)，蚊帳內還是有很多的蚊子、小虫等，每一個人都發慈悲心，將色身供養給那些眾生，因此大家都無法安眠，而且維持了三夜之久，不顧自己身體的癢，只顧病人的疾病，認真為當地居民治病。孔孟學會也派了10多位老菩薩為我們當翻譯，當地居民也派一些年青女孩來擔任志工，協助掛號、維持順序、引導病人等等，認真的工作，表現相當的好，亦給她們有一次種發菩提心的因緣。
10/22日前往義診第二站，在仰光碼頭對岸小島 Sabachaung 貧民區義診，搭交通船約20分鐘，下船後沿仰光河邊小路(兩人寬)走路約10分鐘抵達寺院，沿路有些是茅草屋浮在小沼澤上，衛生環境又差，該地區居民也許第一次看到外國人帶來那麼多的醫療用品，都以好奇的眼光迎接，該寺院住持不在，仍提供了義診場地，在 Sabachaung 義診至10/24日看診人數 1,137人。 第三站10/25.10/26 在仰光 Kalaywa Tawya 寺義診看診人數 983人。該寺有800多位小沙彌，大部份得皮膚病，頭瘡，經徐團長深入了解後經與強師父，面告該寺大師父主特，建議 1)要改善水質， 2) 命令小沙彌們不可飲生水， 3)重視居住環境衛生等等，或則皮膚病，頭瘡無法改善。對10歲至15歲發育當中之小沙彌們，逐一給他們開脊讓他們發育更好。
三、特殊療效
在 Kuayaugon 東方寺院有二人病患，一為右手彎著不能曲直，一為上顎掉下來，經整骨處理，一次即復元，在 Sabachaung 有一位中風較嚴重不能站立走路，經 1.消業 2.針灸 3.整脊之步驟。令該病患抬著進來走著出去，這消息傳遍後，還有小中風及其他奇奇怪怪的患者都趕急過來治療，都給予治療，並獲得當地居民的肯定，一切由菩薩加持的效果。聽說仰光地區有新聞報導。
四、慈悲要有智慧
有一天在 Sabachaung 下船後，沿路前往寺院義診的小路上，有一位師兄遇到當地頭頂上放一籠賣油炸麵塊食物，他就把她全買了，分發給沿路小朋友，而小朋友們很高興的越來越多的人一直跟隨後搶著要，在世間法來說布施給人是很慈悲，但站在出世間法角度來看，這一動作，若會令小朋友種下貪念之心，反而是不妥，佛法講求慈悲、智慧。布施也要用在刀口上，如能施捨給那真真需要的人才是真布施，比如醫療上看到病患需要繼續在當地治療或生產，需要金錢調養身體等，許多團員包含醫者看到貧窮者會拋磚引玉的給予贊助些，受者只能體會感恩不生貪念心，才是有智慧的布施。所以在結束義診 10/27 回程往 Air port 途中，團長帶領全體團員做簡單早課後迴向，願以這一次緬甸的義診，發放物資及繞塔功德，迴向給十方法界所有一切有形無形的眾生，以及參與這一次活動贊助捐款，義診、發放物資以及志工、患者等所有冤親債主都能離苦得樂，來世轉世人道，共同行菩薩道，而完成這一次的活動而回台。佛教非專屬宗教，是屬教育，所以世尊釋迦牟尼佛以正法來教導眾生，示現很多業力、因緣、因果(Karma)現象來讓眾生領悟宇宙自然界的法則。我們義診賑物等等只是短暫之救急，主要以示現慈悲心、平等心，讓苦難的眾生將來有效法的因緣，共同行菩薩道，利益更多的眾生。
五、感謝晚會
10/23 在 Sri Lanka 駐緬甸大使館，舉辦感謝所有參與活動人員，由緬甸政府能源部長之代表頒發感謝狀給各團隊，本會也受頒緬甸政府能源部的感謝狀，台灣與緬甸是無邦交國，能獲得緬甸政府之感謝狀實難可貴，亦是一種成功的國民外交，更要感謝強師父給本協會的機會。
六、研討會課程免費 (遇國訂假日及颱風天暫停) 場地隨喜
日期 星期 時間 內 容 講師備註
96/12/17 一 14:30 ~ 16:30摺紙藝術黃榮華
日期 星期 時間 內 容 講師備註
97/03/26二19:00 ~ 21:00八段錦及太極拳蘇演騰約6個月
97/11/26三19:00 ~ 21:00中醫基礎徐世富約1年
97/12/04四19:00 ~ 21:00能場與人事物之關係(介紹宇宙陰陽五行，八卦由來、姓名學、八字、擇日、玄空、陽宅及吉兇斷法、陽宅實習、持十小咒徐世富約 16 節
95/12/15五19:00 ~ 21:00草藥之介紹(第二冊) (繼續中)楊成彥約 60 節
七、健康服務：每星期一晚上 6:30 - 9:00 在本會(遇國訂假日及颱風天暫停)
八、今年度會費尚未繳納會員請以郵政劃撥 50007740 (台灣觀音愛心中醫推廣協會)
本會地址：台北市中山北路一段83巷18之2號4樓
本會電話：02-25233268 0936-674720
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徐世富 合十
97年11月06日
